En breve: Montevideanxs.

 

Captura de pantalla de 2013-11-18 12:51:45
Haga click en la imagen y acceda al texto de contratapa.

 

Paribanú Freitas

Licenciado en Psicología y maestrando en Trabajo Social por la Universidad de la República (UY). Asistente del Instituto de Fundamentos y Métodos en Psicología de la Facultad de Psicología de la UDELAR. Integrante del Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas del mismo instituto.

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Conferencia: “Historias de vida, metodologías cualitativas y Psicología Social Crítica”. Dr. Aluísio Ferreira De Lima. [Audio Completo]

auriculares

 

Estimadxs lectores, cumplimos con acercarles a todos el audio de la conferencia “Historias de vida, metodologías cualitativas y Psicología Social Crítica” que diera en nuestra Facultad de Psicología ( #psicoUDELAR ) el Dr. Aluísio Ferreira de Lima de la Lider del Grupo de Investigaciones en Psicología Social Crítica “Paralaxe” de la Universidad Federal de Ceará (BR).

Esperamos les sea de gran aporte y como siempre esperamos vuestros comentarios.

Paribanú Freitas

Licenciado en Psicología y maestrando en Trabajo Social por la Universidad de la República (UY). Asistente del Instituto de Fundamentos y Métodos en Psicología de la Facultad de Psicología de la UDELAR. Integrante del Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas del mismo instituto.

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3X3: Historias de vida, metodologías cualitativas y Psicología Social Crítica.

Desde el día viernes 5 de setiembre y hasta el próximo sábado 14 nos visita el Prof. Aluísio Ferreira de Lima de la Universidad Federal de Ceará (BR).

Continúa leyendo 3X3: Historias de vida, metodologías cualitativas y Psicología Social Crítica.

Paribanú Freitas

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Nueva publicación AIR: “Lo personal y lo político en el contexto uruguayo”.

Diversidad Sexual

 

Tenemos el agrado en notificar la publicación de “Lo personal y lo político en el contexto uruguayo: escenarios y ámbitos para el reconocimiento de las experiencias LGBT” breve artículo de  Paribanú Freitas De León y Natalia Rodríguez Di Tomaso, integrantes del Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas e la Facultad de Psicología de la UDELAR (UY).

El mismo forma parte de la publicación “Estudios sobre diversidad sexual en Iberoamérica” coordinada por José María Valcuende del Río, María J. Marco Macarro y David Alarcón Rubio y  editada por Editorial Aconcagua.

Tal cómo se reseña en el blog de la editorial

“Esta obra reúne un buena parte de los trabajos presentados en el I Congreso Internacional sobre Estudios de Diversidad Sexual, celebrado en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla en 2012, que fue coordinado por el Laboratorio Iberoamericano para el Estudio Sociohistórico de las Sexualidades (LIESS). [En ella] Investigadores de diversas universidades e instituciones europeas y latinoamericanas analizan , desde diferentes perspectivas, la noción de diversidad sexual , a partir de trabajos teóricos y de investigaciónes en curso, que abarcan temas como: el acoso, la trata de mujeres y adolescentes, la educación, el papel de la familia, los contextos de sociabilidad, la construcción cultural del cuerpo, los movimientos LGTB, la pornografía, la intersextualidad, las políticas institucionales en torno a la sexualidad…Constituye por tanto un texto que nos presenta un panorama amplio, que permitirá al lector aproximarse a algunas de las investigaciones más sugerentes que se están realizando actualmente, en este campo, en Iberoamérica”.

Sin dudas a través de esta publicación se puede tener acceso a un intresante cuadro sinóptico que pinta en multicolor la diversidad del campo de estudios sobre aquello que a veces es nominado -y no sin discusiones posibles- como “diversidad sexual” . Para quien pueda acceder al mismo vale la pena recomendarlo!

 

 Referencia:

Freitas De León, P., & Rodríguez Di Tomaso, N. (2013). Lo personal y lo político en el contexto uruguayo: escenarios y ámbitos para el reconocimiento de las experiencias LGBT. En J. M. Valcuende del Río, M. Marco Macarro, & D. Alarcón Rubio (Eds.), Estudios sobre diversidad sexual en Iberoamérica (pp. 239 – 253). Sevilla: Aconcagua libros.
Link:

Paribanú Freitas

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Frasquitos gramscianos; notas subalternas presentes para un futuro cercano…

CorchoBotellaUSB

Ayer asistí al comienzo del curso “Grmasci y las resistencias del S. XXI” del joven Dr. Hernán Ouviña organizado por el Centro de Formación Popular del Oeste de la Servicio Central de Extensión de la UDELAR.

Tengo dificultades personales para vivir el hoy de forma intensa y extensa y es por eso que tal vez hoy haya decidido no acompañar al productivo núcleo de pensamiento allí formado. Estoy con mi Tesis y tiene que tener el protagonismo que requiere para poder llegar a buen (y próximo) puerto. Y las ideas de ayer me llevaron por múltiples derroteros, los mas de ellos en clave de futuro y de proyecto doctoral. Una y otra vez algunas de las ideas de Hernán me llevaban a preguntarme: ¿y sobre qué voy a querer trabajar en el doctorado?, ¿desde que posición epistemológica?, ¿con qué equipamientos metodológicos?, ¿en que tiempos?

Adoro mi actual tesis, y alguna investigación en la que estoy trabajando en la actualidad dentro del HisPo como Inventario, aquella que intenta dar un estado aproximado de cual es el estado de participación de lxs psicólogxs en las políticas públicas, y ello a fin de poder acceder a miras mas largas como identificar procesos de construcción de proyectos ético-políticos, proyectos profesionales y contribución a proyectos societales críticos. Pero es cierto que el recorrido por la biografía y el proyecto político de Gramsci encendió algunas alarmas. Principalmente las de las preguntas anteriores que se resumen en ¿y vos Pari que queŕes?

Por suerte las apelaciones a la “paciencia histórica” de Silvia Lane y los orientadores metodológicos de la producción de conocimiento por “aproximaciones sucesivas a la realidad” de Marx y Kosik vinieron en mi auxilio. Y es que entiendo que urge el desarrollo de una linea fuerte de investigaciones en torno a la historia de la Psicología (en el Uruguay y en América Latina) que incorpore a la simple sucesión de acontecimientos, grande nombres y algunas ideas el análisis de sus implicaciones y compromisos políticos; pero también sé -y por ahi va a ir mi deseo esta próxima vez- el acercamiento a nuevos Locus que me permitan participar y aprender en discusiones personal y profesionalmente fundamentales que el lócus profesional y académico tal vez no haya tomado en su agenda; o mas aún, participar en el proceso de creación de lócus y agenda con sujetos diversos y urgencias compartidas.

Locus.

Hernán traía la experiencia Gramsciana del semanario “L’ordine nuovo.Reseña semanal de cultura socialista”, profundamente vinculado a la experiencia de los consejos de fábrica y del cual el propio Gramsci escribe que la afición de los obreros al semanario se podía econtrar en la medida que sus escritos

“… no eran frías arquitecturas intelectuales, sino que brotaban de nuestra discusión con los mejores obreros, elaboraban sentimientos, voluntades, pasiones reales de la clase obrera turinesa que habían sido exploradas y provocadas por nosotros, porque los artículos de L’Ordine Nuovo eran casi el “acta” de los acontecimientos reales vistos como momentos de un proceso de íntima liberación y expresión de la clase obrera” (Gramsci, 1998).

Entonces, ¿cómo hacer de una tesis, un para nada económico emprendimiento de libido, esfuerzo propio y colectivo, algo significativo para mi y para colectivos con los que me identifico y para el locus de discusiones producidas?.

Pistas.

Tengo algunas ideas en torno a esta pregunta.

Lo primero es que si me interesa el tema de la subalternidad es porque en cierta medida fui y sigo siendo una subalterna; y una subalterna furiosa! :) Volviendo a las categorías gramscianas presentadas ayer en el curso, una subalterna con “instinto de rebelión” y de allí que no encuentre en las empresas de punta locus de producción de discusiones socialmente significativas para expandir un camino de vía colectiva emancipatoria, que en última instancia es la categoría central de mi pensamiento de hoy, junto con la de igualdad.

Y de allí volver a preguntarme ¿en que espacios quiero participar con mi tesis?. ¿Con que sujetos colectivos compartir los 5 años de un doctorado? y sobre todo, que cosas nuevas quiero dejar entrar y aprender con la escusa de ese proceso. ¿Que nuevos mundos de vida recorrer?

Algunas de las pistas/preguntas que me anoté anoche en la vuelta en bus son las siguientes:

  • ¿Cuál es el alcance de una tesis doctoral?. Cuando se dice “aportar un conocimiento nuevo” ¿que es exactamente lo que se plantea?
  • Pertinencia / profundidad del tema. Sé que tengo, aunque no sé por qué, una natural tendencia al deleite metodológico. Por un lado una necesidad fuerte de que los diseños sean equilibrados, innovadores, minimalistas, pensando casi como piensan los arquitectos modernos sus construcciones. Sin embargo, saliendo de ese campo, que aportes puede querer dar mi futura tesis en torno al tratamiento profundo de un tema. Y no solo en términos de ideas y debates, sino también de experiencia existencial. Qué puede ofrecer de novedoso y replanteante al lector a nivel existencial lo que allí se ofrezca.
  • La experiencia cultural y el caso. Mucho no sé aún sobre el tema, pero tengo entendido que lo que caracteriza a una tesis de doctorado a diferencia de la de maestría es el tiempo mayor  destinado a la tesis en sí. Tiempo dedicado a la tesis en contraposición a tiempo dedicado a cursos y créditos y tiempo mayor referido al plazo de trabajo. En tal sentido un elemento que me surgió de la conferencia de anoche fue la importancia de seleccionar el caso en razón a dos elementos: (1) la potencia interseccional del mismo, es decir, que de alguna manera revele la complejidad de situaciones y dimensiones de injusticia operando y (2) la posibilidad de abrirme a una experiencia cultural nueva, donde la tesis pueda ayudar(me) a conocer un nuevo mundo de vida, retomando nuevamente las categorías de anoche, mas cerca de las experiencias de socialismo práctico que de proyecto socialista por-venir.

 

Futurismo.

Estas son notas de futuro. Notas para re-leer  dentro de un años o dos. Notas para no olvidarme. Notas anticipatorias y notas frasquito de emociones e ideas. Las escribo para conservarlas, reabrirlas y poder hoy seguir con lo que hay que hacer “hasta tanto” y “para que” el día adecuado llegue.

Referencias.

Gramsci, A. (1998). L’Ordine Nuovo. En Antología. Buenos Aires: SIGLO XXI.

Paribanú Freitas

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Sensaciones

Estaba por empezar a armar un esquema de trabajo para redactar un artículo sobre propiedad privada, ontología lukacsiana y sistema sexo – género, particularmente buscando una conferencia de Sergio Lessa sobre “La crisis de la familia monogámica” y youtube me tentó, supongo que en base a mi historial de fascinación con los Kasaky, el video que comparto a continuación.

Se trata de una performance de Kasaky en un desfile de la grifa Anouki Bicholla. Por ahora son sensaciones nomas de absoluta fascinación crítica, pero mi radar me indica que hay en esa presentación una posibilidad de discurso crítico sobre la materialidad ontológica de la mujer, la mujer como agencia y la femeneidad como situación dialéctica.

A la danza acrobático – conceptual de los Kasaky se suman los colores y texturas de Anouki Bicholla y el gran final con el traje de novia que reacciona ruidosamente a la parodia de la moda, la femenidad estereotipada y en ultima instancia, tal como lo venía buscando, a la reproducción de la familia monogámica.

Este es un blog de notas, a veces logramos entradas sesudas y a veces compartimos intuiciones como en este caso, siempre hay lugar para el comentario.

Seguimos bailando!


 

 

Paribanú Freitas

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Superar la injusticia y transformar el mundo.

He empezado a leer “Psicología social crítica: paralaxes do contemorâneo”, el libro complilado por el Dr. Aluísio Ferreira De Lima  como producto de PARALAXE grupo interdisciplinario de estudios, investigación e intervenciones en Psicología Social Crítica dela Universidad Federal de Ceará (BR) por el liderado y  registrado en el directorio de grupos de investigación del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico del Brasil (CNPq).
A través 326 páginas divididas en 13 capítulos y una presentación, y antecedida por una caratula colorida y lúdica en la que la presencia moderna de Piet Mondrian se recompone en una especie de trama tridimensional contemporánea, un núcleo duro persiste a través de la indagación de diferentes dominios empíricos y campos de disputa social y teórica:

“tematizar la cuestión de las políticas de reconocimiento de las identidades y sus relaciones con las alteridades, que puedan potenciar fragmentos emancipatorios”. (Lima, 2012, p. 7).

En ello se ven congregados un quincena de autores proveniente de universidades distintos países (Brasil, Uruguay y Cabo Verde)  y de diversas especificidades disciplinares -psicología, urbanismo, sociología, letras- que integran el grupo, los cuales podrían  agrupar sus labores bajo programa fuerte de la Teoría Crítica.

Paribanú Freitas

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Racismo perfecto.

Sobre los últimos días del 2012 y en el marco general de las despedidas de fin de año una joven estudiante y trabajadora afrouruguaya terminó internada en un centro de salud por heridas en el hígado producto de una bestial golpiza propinada por otras cuatro mujeres a la salida de una discoteca, antes y durante los golpes propinaban insultos racistas a la jóvenes ‘con la intención de insultar’ como dijo hace pocos días una de ella.

Continúa leyendo Racismo perfecto.

Paribanú Freitas

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SRA AIR / tercer encuento: Deisgualdad(es)

 

GINI

En la segunda sesión trabajamos las temáticas de ‘gramáticas de la alteridad’ a partir del texto de Gerd Baumann (2004)  propuesto por Karina.

Para este tercer encuentro proponemos trabajar un texto de Göran Therborn llamado “Os campos de exterminio da desigualdade” (Therborn, 2010) el cual de alguna manera constituye una revisión del primer capítulo de su libro “Inequalities of the world” (Therborn, 2006) llamado”Meaning, Mechanisms, Patterns and Forces: An Introduction”

Göran Therborn es sueco, profesor del Departamento de Sociología en la Universidad de Cambridge y frecuente colaborador de la New Left Review, revista académica marxista inglesa que cuenta entre su equipo editorial a figuras de la talla de Eric Hobsbawm y Perry Anderson.

Lxs esperamos entonces con el texto muuuy subrayado deseosos que el mismo pueda resultarles de interés.

 

Referencias.

Baumann, G., Gingrich, A., & European Association of Social Anthropologists. (2004). Grammars of identity/alterity: A structural approach. New York: Berghahn Books.

Therborn, Göran (2006): “Meaning, Mechanisms, Patterns, and Forces: An Introduction”, in: Therborn, Göran (ed.): Inequalities of the World London: Verso, 1-58.

Therborn, G. (2010). Os campos de extermínio da desigualdade. Novos Estudos Cebrap, 87, 145-156.

 

Paribanú Freitas

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Vinculación emocional / Diario de campo

 

Comenzamos el encuentro con Teresa y Miguel en el patio/bar del Teatro Antic en el Barrio Gótico. Yo con mi clásico Ice Tea, creo que esta vez en versión Green Tea.

La charla se dió rizomática de principio, creo que entre Miguel y Teresa venían hablando de “Calle Santa Fé” y “La flaca Alejandra” de Carmen Castillo, y de allí a “108. Cuchillo de palo” o al revés. Lo cierto es que lo primero que tengo anotado en mi libreta son esos títulos de films. Ya entrada la conversación sobre la persecución de las dictaduras latinoamericanas a gays, y de cómo Rajoi ganó las elecciones Nati procedió a las correspondientes presentaciones, y principalmente a enmarcar algún encuadre. Quién era yo, qué hacía en Barcelona y por qué del pedido de ambos para este encuentro.

Sobre quien soy yo no abriré comentarios, sobre el qué hacía en Barcelona podría resumirse en ‘conocer – aprender’ y el porqué de la solicitud de la reunión, principalmente, fue explicado en parte de los objetivos de mi estancia allí, vinculados a poder armar ofertas de cursos de grado en temáticas que a grandes rasgos podrían señalarse cómo vicnuladas en algún punto al sistema ‘sexo / género’. Para el caso de Teresa específicamente, mas que nada aprender – intercambiar en temáticas de estudios y epistemologías feministas; para el caso de Miguel intercambiar con un doctorando latinoamericano en Barcelona que está trabajando académicamente en cuestiones principalmente de estudios LGBT (o cercanías) y que además está próximo a movimientos sociales de diversidad sexual.

La generosidad de Teresa hace que haya poco para escribir. “Te puedo pasar los programas de los cursos del Máster en Estudios de Mujeres y  Género que sean públicos, y puedo pedirles a los profesores si quieren agregar materiales”. Kilos de información para procesar en casa y pensar con otros servidos en un sopetón. La barra de carga pasó del cero al 100% en menos de un segundo.

Luego también aparecieron en la mesa algunos nombres entre los que circuló el de Sarah Mc Bright, vinculada a estudios LGBT, de quien escribí mal el nombre…

Mas allá de todos los intercambios una frase de Teresa me quedó en la cabeza: “Muchas veces terminamos siendo esclavos de cómo se cuentan las cosas”. El asunto era relativo a juicios sexistas en algunas teorías y un comentario mío sobre el cambio gradual de las mentalidades y las condiciones históricas del pensamiento… Sin terminar de desplegarme cómodamente en lo que terminó siendo un lugar común Teresa refutó el argumento y expresó la capacidad de vinculación emocional de algunos sujeto en todas las épocas que de alguna manera traspasan esas “condiciones históricas” y piensan y obran diferente.

“Antes de los movimientos sufraguistas ya habían hombres que le pedían a sus hijas que les arreglaran el motor del automóvil” dijo Teresa dando cuenta de estxs sujetxs que podríamos llamar ‘pionerxs’. Si bien entiendo que una historia de pionerxs como enfóque historiográfico podría ser limitado de ser el único enfoque, y que sería por demás interesante poder dar cuenta de las condiciones materiales y subjetivas de emergencia de tales pionerxs, omitir esa parte de la historia podría al menos ser también empobrecedor.

Luego del Antic fuimos frente a la capilla al final se Sant Pere Mes Alt y de alli hasta el Sidecar  un club rockabilly de culto en Barcelona. Antes de eso dos o tres lecciones y ayudas mas de Teresa: ubicar la teoría queer entre el frondoso paisaje teórico y conceptual contemporáneo en temáticas vicnuladas a sistema ‘sexo/género’ y el lugar particular de algunas autoras queers dentro de ese paraguas nominativo; el valor del rigor de lectura como profesión, y algunas notas sobre los aportes de los estudios postcoloniales, principalmente los de Gayatri Spivak.

Luego sí, ya en el Sidecar festajamos (yo con una bebida analcoholica a base de té rojo y jengibre) que Miguel gano una estancia en una universidad inglesa y pude observar el coaching y/o holding de su orientadora!

 

Paribanú Freitas

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Inicio anticipado / Diario de campo

cafe

 

Mi pasantía de investigación sobre ‘sistema sexo/género’ – como le vengo diciendo reducidamente- iba a empezar según mis planes el lunes 25 de junio. Sin embargo, quiso el destino que ya ayer jueves 21 pudiera tomarme un cortado en “La Pasiva” de la Plaza del Entrevero con Sergio.

Conocí a Sergio el año pasado en Asunción (Paraguay) en el marco de una reunión de trabajo en temáticas de Salud para personas LGBT.

El cortado duró desde las casi puntuales 10 de la mañana hasta las 13:20. El mozo estaba inquieto; yo ya había desayunado y Sergio también, así que un solo cortado bastó para cada uno ya que el foco del encuentro estaba en otro lado. Yo no tenía demasiada agenda, por lo cual tampoco tenía demasiado clara la deriva la reunión, mas que el ‘objetivo general’ de encontrarse e intercambiar en temáticas LGBT.

Sergio venía por una segunda reunión en la temática a la cual yo no asistí. No se si por no haber sido invitado o por simple traspapeleo causado en la ansiedad de la estancia catalana.

Lo cierto es que estrené en esa mañana mi bella libretrans de notas que compré en Mosca, con la Gioconda intervenida con un delineo estilo Duschamp de los labios, y un bigote enrrulado en las puntas que yo le agregue para agregar Duschampismo a la tapa. Bauticé a esta libreta de notas “Putita”. Así que manché con tinta las primeras páginas de “Putita”.

Tengo muuuuuchas notas del encuentro con Sergio, producto de la extensa y nutritiva charla que abordó tópicos diversos con un órden entre caótico y recursivo, donde a veces se retomaban puntos referidos una hora antes, y en esa trama de complejidad creo que esta el gran valor de la jornada.

Abordamos tópicos de crítica cinematográfica LGBT, de política LGBT, de relaciones laborales LGBT, de investigación LGBT en la región, de desafíos LGBt en todas esas áreas, pero al transcribir este encuentro creo que el intercambio que mas perdurará de esta reunión fue el generado por la intergeneracionalidad.

Adoré la asimetría entre Segio y yo. Sergio con trabajo labrado en muchos años (queobviamente no se le notan, por las dudas que se ofenda). Con tránsitos en muchas áreas, con mirada en perspectiva, en un puesto de mucha responsabilidad y trayectoria, y sobre todo con mucha acumulación de conocimiento, experiencia y sensibilidad fuertemente articuladas.

Adoré la cortesía con que Sergio compartió desinteresadamente tanto conocimiento y experiencia conmigo, sin saber del todo si estaba siendo consciente de lo poco frecuente que resultaba esa charla para mi. Trabajo y trabajo mucho tratando de armar un pequño estamento mas o menos sólido desde el cual poder mirar y analizar los acontecimientos vinculado a lo LGBT que van aconteciendo. Construcción muy autodidacta, un poco menos a contra corriente, y con muy poca interlocución; es por eso que esas tres horas de cortado para mi se pasaron muy rápido, como un viaje a toda velocidad, en el que intentaba registrar en “Putita” datos que Sergio prodigaba a altísima velocidad y en gran cantidad, a la vez que alguna pequeña idea emergente del encuentro que se me iba ocurriendo.

De pelis , anoté “Familias por igual”, Paciente zero, Jeffry, una recopilación de 20 años de cortometrajes sobre SIDA que hizo la OMS y que quedó en conseguirme, Viviendo peligrosamente y Otro entre los otros, como (más de lo mucho) no visto por mi. Hablamos también de la eficiencia de los cine-foros, de la necesidad de espacios de intercambio reflexivo, del documental ibero-paraguayo cuchillo de palo, de Xavier Dollan y sus “Cómo maté a mi madre” y “Los amores imaginarios”.

De autores latinoamericanos que tengo que leer y conocer me habló de Josefina Fernández, de Andrés Rivera Duarte, de Carlos Cáceres en Perú, de Veriano Terto de Brasil y de Mauro Cabral en Argentina.

También me contó de una experiencia de un congreso regular para psicoterapeutas LGBT que alguna vez existió, de los avances y desafíos a partir de la ley argentina de cambio de identidad, de la constante ola de homicidios a personas trans que ocurren en salta y el papel importante del observatorio de medios de tal ciudad en ello y de las redes de trabajadores LGBT.

Sin dudas alimento a granel para futuras entradas de este blog!

Paribanú Freitas

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LIBRE QDA

Me pregunto si es que de verdad soy esa especie de afiliado eterno a las causas perdidas con las que me describió una compañera de instituto no menos desgraciada en derivas políticas. Puto, marxista en plena post-posticidad, creyente en la capacidad de emancipación del humano por el humano, y arriba usuario y promotor del software libre…

Comparto esto porque sé que esta plataforma vá de humanidades digitales y talvés logre la atención de algún internáuta académico con mis mismas dificultades.

Pero el asunto es parecería ser que los cualis mas que los cuantis de verdad estamos privados de la capacidad de investigar. A lo concreto: a lo largo del trabajo de mi compañero de lucha y amigo Luis Alonso en la Unidad de Informática de la Facultad de Psicología de la UDELAR, en la cual trabajo, se ha podido dar alternativas a muchos problemas vinculados a la implementación de software libre en la educación, y particularmente en la investigación.

Así, para el tradicional SPSS, náda mejor que un buen montaje de R. Para Mathlab: octave. Y así suma y sigue para aquellos que -parafraseando a Durkheim- investigan las cosas sociales como elementos de la naturaleza. Pero el dilema es… ¿Y para las que no lo hacemos así?

Para las que no lo hacemos así el destino es mas incierto. Mi colega Juan Muñoz de la UAB destina cierta porcion de horas regularmente para buscar la piedra filosofal libre de las CAQDA’s (Computer Asisted Qualitative Data Analizer), y el destino no le depara soluciones fuertes. Y cuando digo fuertes estoy diciendo con la simplicidad de aprendizaje, la operatividad y la capacidad de interacción y presentación de los datos como la de los paquetes comerciales mas difundidos en esas arenas (no daré nombres porque no me pagan para hacer propagandas).

VENTAJAS DE LOS CAQDA’s

El mismo Juan Muñoz tiene una serie de artículos publicados en revistas arbitradas y disponibles en su página web personal en el que se reseñan las ventajas de los CAQDA’s para la investigación cualitativa, de los cuales transparencia, compartibilidad, capacidad de gestión de trabajo de investigación en equipo y registro atriculado teórico-metodológico-empírico me parecen los mas relevantes.

Transparencia: por largo tiempo parte de los debates en torno a la validez científica de las metodologías cualitativas estauvieron mediados por el problema de la subjetividad y su alcance, lamentablemente reducido a la concepción de subjetividad como sesgo. Sin embargo, y creo que entre otros elementos, gracias al uso de CAQDA’s, el problema de la subjetividad del (de los) investigador(es) ha pasado a reformularse de la temática del sesgo a las temáticas de la intersubjetividad. Así un criterio de validez es la capacidad de hacer intersubjetivo (narrable, argumentable) el proceso de investigación; desde el diseño hasta los resultados pasando siempre por los vaivenes de la toma de datos y la codificación – interpretación. En este sentido, los CAQDA’s como contendedor de las unidades empíricas (por ejemplo entrevistas) y hermenéuticas (sistemas de códigos), tanco como de superficie de registro del proceso de la investigación favorecen la capacidad de que este proceso sea auditable, tanto en el sentido mas duro del término -de control y vigilancia- como en su sentido mas amable – de mostrar y abrir receptivamente el trabajo a la siempre interesante mirada de otro-.

Compartibilidad. En este sentido, el uso de CAQDA’s permite también trabajar mas profunda y variadamente los datos. Quienes trabajamos con poblaciones subalternizadas (mujeres, personas en situaciones de vulnerabilidad social, heterodisidentes, migrantes) somos concientes del hecho de la reiteración de entrevistas y de la mirada investigativa, mucho mayor a la que pueden verse expuestos los sectores acomodados de la sociedad, pobremente investigados y con férreas murallas de privacidad alzadas sobre sus prácticas existenciales. En este sentido, y siguiendo el criterio de muestreo teórico fuertemente utilizado en metodologías cualitativas, es posible compartir microdatos con las reservas éticas del caso procedimentalmente armadas,a fin de conducir mas de un estudio con la misma ‘extracción’ informativa, tanto como facilitar el trabajo intersubjetivo con base a ‘grupos de investigación’ y ya no a la mirada omnipotente del investigador solitario.

Capacidad de gestión para trabajo en equipo. Quienes hemos usado CAQDA’s en trabajos de investigación empírica desarrollados en colectivo, sabemos la capacidad de estos programas de computadoras para facilitar el trabajo en equipo de la investigación. Los CAQDA’s suelen incorporar herramientas simples que facilitan la vida de los grupos de investigación tales como (1) herramienttas de comparación de versiones de codificación, (2) registro de memos teóricos, metodológicos y de codificación en el lugar mismo que es preciso instalarlos para evacuar dudas y evitar errores, es decir, como nota al costado de un párrafo, como memo de código, como llamada de una codificación concreta, etc.; (3) registros de acuerdos de codificación (4) blog interno, donde ir registrando a modo de diario de campo los avances del trabajo. Todos estos, elementos que realmente hacen que el equipo humano ocupe mas tiempo intercambiando criterios de análisis y tomando decisiónes metodológicas.

Registro articulado de elementos teóricos – metodológicos y de codificación en la misma superficie de trabajo a través un sistema integrado de notas (memos), evitando las pérdicas de información (cualitativamente) valiosa y manteniendo coherencia y consistencia en la articulación undidad empírica de análisis – unidad hermenéutica de análisis.

SINTESIS:

Si todos estos elementos, múltiples veces reseñados en revistas académicas y constatados en el uso práctico de CAQDA’s, se presentan claramente valederos: ¿Por qué no ‘reclamar’ un CAQDA libre?.

¿No sería de interés de las comunidades académicas contar con una herramienta de licencia libre y código abierta capáz de incorporar microproyectos que desarrollen nuevas prestaciones para demandas cada vez mas creativas?

¿Es la arquitectura de un software de tal naturaleza tan compleja que solo emprendimientos con base en software privativo podrían desarrollarlos a cuenta del beneficio económico de la venta de licencias?

¿Es la comunidad de investigadores cualitativos menos exigente en términos de infraestructura tecnológica para el desarrollo de sus investigaciones en contextos de alta calidad que la comunidad de investigadores con arreglo a metodologías cuantitativas?

No creo en la afirmación posible de ninguna de estas tres últimas preguntas retóricas. Creo que simplemente, la comunidad de investigadores cualitativos como comunidad tecnológicamente exigente para el desarrollo de investigaciones de calidad es simplemente emergente y dispersa. La sustitución del paradigma de la subjetividad en metodologías cualitativas, ligada a una inspiración (verstehen) individual, por aún paradigma de la subjetividad intersubjetivamente gestionada se registra menos en las prácticas cotidianas de los investigadores y grupos de investigación que en las declaraciones y avances metodológicos epistémicamente planteados. Será hora entonces de dar el paso que diferencia conocer el camino de recorrerlo.

———————
Si te interesa involucrarte en un proyecto de desarrollo de LIBRE QDA deja un comentario aquí!

Paribanú Freitas

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Locura / diario de campo

 

Ansiedades: todas. Aún sin maleta, pensando que ropa empacar, colectando todo el papelerío en un sobre de manila (pasaporte, cédula, ticket electrónico impreso, reservas de hotel, cartas de invitación), y un plan demasiado flexible para mi gusto.

Fantasías: muchas. Demasiadas conversaciones sobre dildos, punk y porno, mucha pirotecnia y no se cuanto diálogo político definiendo político en términos ‘clásicos’ de lo que por ello se entiende en estas latitudes sudacas. De hecho, los diálogos internos no me dejan dormir cómodamente y por eso estoy posteando. Recuerdo haber escuchado a mas de un profe decir que se escribe cuando algo no cierra y acá estoy, intentando elaborar.

Planes: abieeeeeeertos. Demasiado abiertos. Faltan 72 horas y no temrino de tener una agenda clara de mi estancia. Decididamente no soy un tipo diseñado para la inmanencia, jaja.

He estado pensando con la almohada (mientras molesto a Bruno agarrandole la oreja al modo de un objeto transicional) que me gustaría proponer un pequeño ‘ciclo-cine-conversa’. Tengo ganas de hacer un combo para quienes quieran venir… Programa 1: Cuchillo de palo. Programa 2: “Vestidos en el aula” y “La candidata”.

Me parecen películas que muestran realidades tangibles muy nuestras, de estas cosatas al sur del sur. Que hablan de procesos en curso y heridas abiertas. De trilhas en trilhas. Poco de roadmovie propio de un país sin autopistas.

Mi miedo es que en Barcelona el mundo esté discutiendo “Los amores imaginarios”. Este es un diario de campo así que no tengo empacho en compartir… Ese es mi miedo.

Planes B: tal vez los mas definidos a estas escasas horas de la partida. Voy a ver a Locomía en primera fila del Pride cueste lo que cueste (simbólicamente hablando) y quiero ir a la Villa Mies Van Der Rohe. ¿Qué mas?… Nada… que nos tenemos que dar un tiempo importánte con Nati para armar la presentación del congreso.

Lo demás. NAda, como me han enseñado de a poco mis NAmistades… “lo demás es lo de menos”.

Paribanú Freitas

Licenciado en Psicología y maestrando en Trabajo Social por la Universidad de la República (UY). Asistente del Instituto de Fundamentos y Métodos en Psicología de la Facultad de Psicología de la UDELAR. Integrante del Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas del mismo instituto.

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Despegando a Gaudí!

En pocas horas despego hacia Barcelona rumbo a mi primer “Estancia de investigación” (nombre formal si los hay! jaja).

Pretendo tener una agenda muy cargada. Voy a relevar experiencias académicas en tópicos como género, feminismos, postfeminismos, estudios lgbt, estudios queers, y si queda tiempo hasta en estudios postcoloniales.

Así mismo voy a aprovechar para conocer mas de cerca la experiencia de trabajo de la campaña global STP2012 (Stop Trans Pathologization 2012) y como yapa presentaremos con Natalia en I Congreso Internacional sobre estudios de Diversidad Sexual en Iberoamérica los días 5 al 7 de Julio en la Universidad Pablo de OIavide de Sevilla.

Pienso traer el disco duro y el pendrive superhinchado de papers, entrevistas a profes y activistas, fotos, y cualquier archivo digital que se precie.

También tengo programada (al menos) una reunión con el grupete de LibreQDA!: Marc Bria y Juan Muñoz!

Daré cuenta de todo esto en tiempo real en los medios necesarios. Por aquí de las hipótesis y reflexiones mas sesudas, y por las redes sociales de todo lo demas!

Deseenmé suerte!

park-guell-5249_640.jpg (640×480)

Paribanú Freitas

Licenciado en Psicología y maestrando en Trabajo Social por la Universidad de la República (UY). Asistente del Instituto de Fundamentos y Métodos en Psicología de la Facultad de Psicología de la UDELAR. Integrante del Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas del mismo instituto.

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Javier Rey

 Soy Licenciado en Psicología de la Universidad de la República (UdelaR, Uruguay) desde febrero de 2011.

Actualmente participo y cogestiono un proyecto integral denominado Clínica, Territorio y Entramado Social. Este se encuentra inserto en el Programa de Fundamentos Históricos y Políticos de las Prácticas Psicológicas (HisPo), el cual funciona desde el Instituto de Fundamentos y Métodos en Psicología de la UdelaR. Desde hace más de tres años el proyecto Clínica, Territorio y Entramado Social busca desarrollar nuevas perspectivas tanto a lo que refiere a las concepciones de intervención y prácticas, a las funciones universitarias y a la interdisciplinariedad. En este sentido, junto con el curso Habitat y Territorio de Metodología de la Intervención Profesional 3 (MIP3) del Departamento de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Sociales (FCCSS), conformamos el Espacio de Formación Integral (EFI) Abordaje Integral de Situaciones de Violencia, el cual lleva adelante prácticas en el territorio de Punta de Rieles, espacios de formación en ambas facultades y también en el territorio y espacios de investigación y desde el cual se les propone, a los pasantes que se integren al proyecto, que participen de la gestión del mismo. Somos, al día de hoy, 28 personas las que integramos este proyecto.

Desde setiembre de 2011 soy maestrando de la Maestría en Psicología Social de la Facultad de Psicología de la UdelaR. Si bien estoy dando los primeros pasos en la construcción del proyecto de tesis, este se dirige hacia la producción de posibles en el acontecimiento del encuentro desde las prácticas psicológicas. Algo que considero parte de un proceso que se enmarca sin duda en el proyecto anteriormente descrito.

Me integro a la Línea Alteridad, Identidad y Reconocimiento (AIR) a partir del Seminario Regular Abierto (SRA AIR) sobre Identidad y su coordinación, a partir de mayo del presente año.